Человеческое, слишком человеческое

20.04.2011

Национальная беда России

04.07.2007

Разговоры о том, что алкоголизм является нашей национальной бедой, давно стали общим местом, и приводить факты, это иллюстрирующие, нет поэтому ни малейшей надобности. Как приходской священник могу только заметить, что не бывает дня, чтобы с рассказом о том, что в семье пьет муж, отец, сын или брат, ко мне не пришли бы 5–7 человек, не меньше.

Национальная беда России

04.07.2007

Разговоры о том, что алкоголизм является нашей национальной бедой, давно стали общим местом, и приводить факты, это иллюстрирующие, нет поэтому ни малейшей надобности. Как приходской священник могу только заметить, что не бывает дня, чтобы с рассказом о том, что в семье пьет муж, отец, сын или брат, ко мне не пришли бы 5–7 человек, не меньше.

Сердце, вместившее всех людей

21.09.2005

В середине августа мир потрясла новость из Франции: 91-летний основатель экуменической общины в бургундской деревне Тэзе брат Роже Шютц был убит во время вечернего богослужения в церкви Примирения. В присутствии двух с половиной тысяч прихожан 36-летняя румынка Люминита Солкану нанесла известному проповеднику два удара ножом в горло.

Сердце, вместившее всех людей

21.09.2005

В середине августа мир потрясла новость из Франции: 91-летний основатель экуменической общины в бургундской деревне Тэзе брат Роже Шютц был убит во время вечернего богослужения в церкви Примирения. В присутствии двух с половиной тысяч прихожан 36-летняя румынка Люминита Солкану нанесла известному проповеднику два удара ножом в горло.

Памяти Сергея Аверинцева

03.03.2004

Сергей Аверинцев был первым в Москве человеком, открыто заговорившим о Боге в своих университетских лекциях. Осенью 1970 г. на филологическом факультете он читал их по субботам на первом этаже нового тогда гуманитарного корпуса в огромной аудитории, где яблоку было негде упасть.

Памяти Сергея Аверинцева

03.03.2004

Сергей Аверинцев был первым в Москве человеком, открыто заговорившим о Боге в своих университетских лекциях. Осенью 1970 г. на филологическом факультете он читал их по субботам на первом этаже нового тогда гуманитарного корпуса в огромной аудитории, где яблоку было негде упасть.

"Да, я могу все это подтвердить и подписать"

28.06.2000

В моей христианской жизни серьезные и длительные гонения происходят не первый раз. Они были в 1968-1970 гг. - от домашних, в 1974-1977 гг. - на работе, в 1983-1988 гг. - от охранников госатеизма (исключение из Духовной академии и невозможность служить), а потом - от своих: в 1993-1996 гг. изгнание из Владимирского собора Сретенского монастыря и в 1997-1999 гг. изгнание из церкви Успения в Печатниках. И вот теперь, почти без перерыва, гонения, судя по всему, начинаются снова. Все это вынуждает меня в очередной раз открыто и прямо заявить о своей церковной позиции в надежде самому быть услышанным и защитить от абсурдных обвинений многих и многих людей.

Новое открытие иконостаса

28.06.2000

Иконостас. Происхождение - Развитие - Символика. Под ред. Алексея Лидова. - М.: Изд-во "Прогресс-Традиция", 2000, 750 с.
Едва ли не впервые за всю историю русской исторической науки в России появилась целая книга про иконостас. Не про иконостас конкретного храма, а про проблемы, связанные с иконостасом вообще. Правда, это не религиозно-философский трактат, вроде "Иконостаса" отца Павла Флоренского, и не обобщающая монография. Речь идет об увесистом (750 страниц) иллюстрированном томе "Иконостас. Происхождение - Развитие - Символика".

"Да, я могу все это подтвердить и подписать"

28.06.2000

В моей христианской жизни серьезные и длительные гонения происходят не первый раз. Они были в 1968-1970 гг. - от домашних, в 1974-1977 гг. - на работе, в 1983-1988 гг. - от охранников госатеизма (исключение из Духовной академии и невозможность служить), а потом - от своих: в 1993-1996 гг. изгнание из Владимирского собора Сретенского монастыря и в 1997-1999 гг. изгнание из церкви Успения в Печатниках. И вот теперь, почти без перерыва, гонения, судя по всему, начинаются снова. Все это вынуждает меня в очередной раз открыто и прямо заявить о своей церковной позиции в надежде самому быть услышанным и защитить от абсурдных обвинений многих и многих людей.