Несостоявшийся контакт

Кончина Патриарха Алексия II была воспринята неоднозначно на Западе. СМИ, не связанные с религиозной жизнью, практически проигнорировали это событие. Например, итальянское телевидение ни словом не обмолвилось о смерти предстоятеля Русской Православной Церкви, как будто речь идет о лидере какой-нибудь незначительной секты, а не о главе Церкви, насчитывающей десятки миллионов верующих. Газеты писали несколько больше, но, в общем, довольно поверхностно. Это, увы, показывает, насколько средний обыватель на Западе еще воспринимает православие как что-то далекое, непонятное и вообще недостойное особого внимания. Нужно будет проделать большую работу для того, чтобы преодолеть такое отношение.

По-другому проявили себя СМИ, близкие к религиозным кругам или уделяющие внимание религиозной жизни. Газета Avvenire, орган Конференции епископов Италии, под заголовком «Москва оплакивает Алексия II» поместила передовую статью, в которой говорится: «Он был Патриархом возрождения Русской Церкви, испытавшей на себе гонения советского коммунизма, подверженной угрозам секуляризации и гедонизма разнузданного капитализма». Папа Римский Бенедикт XVI в послании на имя Священного Синода РПЦ заявил, что «прискорбная новость» о кончине Московского Патриарха вызвала у него «глубокое душевное волнение». Понтифик отдал должное «усилиям, которые прилагались почившим Патриархом к возрождению Церкви после жестокого идеологического угнетения, приведшего к мученичеству столь многих исповедников христианской веры».

В последнее время отношения между Римом и Москвой улучшились, доказательством чего стала официальная передача России подворья РПЦ в итальянском городе Бари, храмового комплекса, возникшего вокруг места погребения особо почитаемого в России Святителя Николая Мирликийского. За последние годы участились взаимные посещения делегаций Ватикана и РПЦ, в которых участвовал и нынешний местоблюститель патриаршего престола митрополит Кирилл. Были и другие знаменательные события, такие как возвращение Ватиканом России списка иконы Казанской Божией Матери. Кроме того, несомненно и известное духовное родство между Алексием II и Бенедиктом XVI: оба придерживались того течения в христианстве, которое принято называть «консервативным». Их взгляды на ряд проблем были схожими: противостояние наступающей секуляризации, критика морального и религиозного «релятивизма», осуждение абортов и однополых браков, отказ от рукоположения женщин в священный сан. Отзвуки «социальной доктрины» Католической Церкви ощущаются и в социальной доктрине РПЦ, принятой на Архиерейском Соборе в августе 2000 года.

Однако при всем этом не сбылась мечта, взлелеянная как прежним Папой Иоанном Павлом II, так и его преемником, посетить Москву. Алексий II был всегда неумолим в этом вопросе. Он настаивал на том, что визит Папы, если таковой вообще состоится, должен быть «тщательно подготовлен» и не должен стать просто «медийным событием». В качестве причин нежелательности приезда Понтифика постоянно назывались два фактора: «прозелитизм», который якобы практикуется католическими священниками, особенно при Папе Войтыле, на «канонической территории» РПЦ, и безоговорочная поддержка Ватиканом греко-католиков в Западной Украине. В случае с «польским Папой» играл роль и психологическо-исторический момент: в силу «шероховатостей» истории польско-российских отношений католицизм всегда вызывает известную настороженность в России, когда он выступает с «польским лицом». Это подтвердил сам владыка Кирилл, еще в январе этого года заявивший в интервью немецкому журналу Der Spiegel, что «с тех пор, как Бенедикт стал Папой, наши отношения улучшились». Ведь до сих пор многие верующие в России, сказал Кирилл, «относятся к католикам с недоверием», что является «наследием войн и миссионерских попыток XVII–XVIII столетий», то есть как раз эпохи Речи Посполитой.

Правда, митрополит Кирилл считал «вполне возможной» встречу Алексия и Бенедикта «на нейтральной территории». Однако трудности при поиске компромисса привели к тому, что Бенедикт XVI фактически снял с повестки дня, по крайней мере в обозримом будущем, вопрос о посещении Москвы. Более того, по мнению владыки Кирилла, этот факт даже способствовал становлению более прозрачных отношений между Ватиканом и РПЦ. «Подобный визит, – сказал нынешний местоблюститель, – не решил бы никаких проблем, а только спровоцировал новые».

Другим фактором, который вызывал известные трения между Бенедиктом XVI и Алексием II, было ощущение последнего, что Папа как бы считает своим привилегированным собеседником в православном мире Патриарха Константинопольского Варфоломея I, обращаясь с ним как с негласным «православным Папой». Еще одну попытку встретиться с Алексием II Бенедикт XVI предпринял в январе этого года, пригласив Московского Патриарха принять участие в торжествах в Риме по случаю открытия Года Святого апостола Павла, намечавшихся на 29 июня. Но Алексий не приехал, зато прибыл Варфоломей I, совершивший даже с Папой совместный молебен в соборе Святого Павла «За Стенами» под Римом.