Штрих-код как образ врага

22.03.2000

Тянет душу русскую к мистике. Да вот беда в том, что нередко находит она мистику там, где ею и не пахнет. Одни увлекаются астрологией, другие штрих-кодами и прочими "сатанинскими числами". Все это не ново. В XVII веке старообрядцы приписывали "сатанинское число" Собору 1666 г., отлучившего старообрядцев, а вот "никониане" вполне смирились с тем, что новообрядная Церковь родилась под "сатанинским числом". С логикой тут плоховато, но на то и мифы, чтобы с логикой не считаться.

Комментарий к сборнику "Богослужебный язык Русской Церкви"
Ересь языкопоклонства

26.01.2000

Сборник апологии и догматизации церковно-славянского языка "Богослужебный язык Русской Церкви" состоит из пяти частей: предисловия, статей апологетов церковно-славянского языка дореволюционного времени, дискуссий "за" и "против" на Поместном Соборе 1917-1918 гг., двух частей, состоящих из статей о церковно-славянском языке, написанных пореволюционными и современными авторами, и двух приложений. Первое состоит из документальных материалов "за" и "против", второе - это статья Кригера, направленная против библейских обществ, т.е. фактически против распространения Священного Писания на современных языках, против новых переводов, которые облегчают современному читателю восприятие Священного Писания, против межхристианского общения и обогащения христиан опытом друг друга, т.е. подход чисто сектантский.

Комментарий к сборнику "Богослужебный язык Русской Церкви"
Ересь языкопоклонства

26.01.2000

Сборник апологии и догматизации церковно-славянского языка "Богослужебный язык Русской Церкви" состоит из пяти частей: предисловия, статей апологетов церковно-славянского языка дореволюционного времени, дискуссий "за" и "против" на Поместном Соборе 1917-1918 гг., двух частей, состоящих из статей о церковно-славянском языке, написанных пореволюционными и современными авторами, и двух приложений. Первое состоит из документальных материалов "за" и "против", второе - это статья Кригера, направленная против библейских обществ, т.е. фактически против распространения Священного Писания на современных языках, против новых переводов, которые облегчают современному читателю восприятие Священного Писания, против межхристианского общения и обогащения христиан опытом друг друга, т.е. подход чисто сектантский.

Не пора ли вспомнить о христианстве?

24.11.1999

Не пора ли вспомнить о христианстве?

24.11.1999