Свет, идущий изнутри наружу

- Вы живете в Москве уже 16 лет. Скажите, пожалуйста, изменилось ли празднование Хануки российскими евреями за эти годы?

- Конечно, и при том очень сильно. В советское время только очень немногие евреи отмечали этот праздник, да и то лишь первый день. Власти относились к празднику неодобрительно, видимо, усматривая в нем намек на то, что происходило тогда в стране.

Смысл Хануки - это память о маленькой горстке верующих, которая борется против громадной империи, преследующей их веру. И в условиях жизни в СССР это выглядело достаточно прозрачным намеком на действительность. Для верующего меньшинства советских евреев Ханука была их праздником, поскольку они, безусловно, идентифицировали себя с потомками Маккавеев.

Сегодня, когда в России официально подтверждена свобода совести и преследования за веру прекратились, значение Хануки для российских евреев изменилось. Теперь это веселый зимний праздник, совпадающий по времени с Новым годом и христианским Рождеством.

Сейчас этот праздник с удовольствием отмечают все еврейские общины столицы. Это связано еще и с тем, что во время большинства еврейских торжеств пользоваться транспортом запрещено. Поэтому люди, живущие в разных уголках Москвы, оказываются отрезаны друг от друга, поскольку мало кто готов идти пешком из одного конца города в другой.

В Хануку же этот запрет отменяется, поэтому люди могут свободно общаться друг с другом. Меня, например, каждый день разные общины города приглашают их посетить, что я с радостью и делаю.

- Последние десять лет непременной принадлежностью праздника в России стали ханукии, стоящие на центральных площадях городов. Этот обычай тоже пришел к нам из древней Иудеи?

- В еврейском законе - Галахе нет подобных установлений. Обычай ставить в центре городов ханукии принадлежит любавичским хасидам. Он был введен Любавичским ребе Менахемом-Мендлом Шнеерсоном примерно 50 лет назад. Его можно назвать неким еврейским аналогом новогодней елки, стоящей на центральной площади.

С тех пор ханукальные свечи должны гореть дома у каждого человека. То есть свет должен идти изнутри, из дома, и освещать пространство вокруг. В принципе это применимо и к людям, которые должны светиться своим внутренним светом, тем самым улучшая мир.

Таким образом, этот обычай не имеет галахических корней, а укоренился он благодаря многолетней практике. В Израиле, к примеру, можно часто встретить ханукии с электрическими лампочками, стоящие в правительственных учреждениях, на улицах и т.д. Но там это скорее уже некие государственные символы.

- Насколько, на ваш взгляд, изменился иудаизм в России за истекшие 16 лет?

- Иудаизм стал, как бы это лучше выразиться, более знающим. Если в 1989 году, когда я приехал в Россию, было всего 20-30 детей, которые знали еврейский алфавит, то сейчас их несколько тысяч. Это - следствие развития системы еврейского образования в Москве за последние 15 лет.

Люди стали намного больше знать о своих символах и праздниках. Я горжусь тем, что у нынешних евреев по сравнению с советским временем уменьшилось стремление скрывать свои праздники и свою веру. Если говорить о Хануке, то очень многие люди, особенно дети, сейчас готовы светиться как евреи в буквальном и переносном смысле, зажигая на подоконниках ханукии. Если вы зимним вечером во время этого праздника пройдетесь по московским улицам и внимательно присмотритесь к окнам, то с удивлением обнаружите на многих подоконниках горящие ханукальные свечи.

P.S. Как известно, в конце сентября 2005 года раввин Пинхас Гольдшмидт был лишен российской визы и депортирован из страны. Лишь недавно ему удалось вернуться в Москву. Сам раввин в беседе с корреспондентом "НГР" отказался обсуждать обстоятельства своей депортации, а также ее возможную политическую подоплеку. В то же время как в еврейской общине России, так и в зарубежной прессе эта тема продолжает вызывать дискуссии.