Вечных президентов не бывает

- Евгений Янович, вы теперь экс-президент Российского еврейского конгресса, но похоже, вас это не огорчает?

- За последние 22 года я умудрился не остаться без общественной работы, тесно связанной с нашими национальными вопросами, и подозреваю, что впредь без нее не останусь. Это хобби, которое становится образом жизни.

Моя жена облегченно вздохнула, когда узнала, что наконец-то нашелся человек, готовый взять на себя ответственную ношу звания президента РЕКа, поэтому благодарность моей семьи моему преемнику обеспечена пожизненно.

Было непросто найти человека, который согласился бы взвалить на себя всю тяжесть по руководству РЕКом, именно поэтому я глубоко признателен за это Владимиру Слуцкеру. Мы, как известно, народ не слишком мирный, умеем создавать проблемы и себе, и окружающим. Очень многие важные вопросы последних трех лет решены не были, и решать их придется именно Владимиру Иосифовичу. Искренне надеюсь, что мне удастся ему помочь, но это сложные и тяжелые проблемы, а решать их нужно.

- Какие проблемы вы имеете в виду?

- Прежде всего нам надо добиться того, чтобы еврейская община России говорила единым голосом. Все неурядицы, которые происходят с евреями на российской почве, сильно сказываются на потенциале общины. Я имею в виду отнюдь не объединение финансов и не то, что все раввины должны молиться одинаково. Нужно добиваться именно единства общины. Думаю, Владимир Слуцкер, будучи человеком "надпартийным", без каких-либо специальных пристрастий и при этом глубоко погруженным в еврейскую традицию, сможет этого единства добиться.

- Какую роль в этом процессе должен сыграть религиозный фактор?

- Разница между марокканским, эфиопским или американским евреем больше, чем, между мной и раввином Довидом Карповым или раввином Адольфом Шаевичем. Светские люди составляют среди евреев России большинство, религиозные находятся в меньшинстве, но они постоянно расширяют сферу своей деятельности. Как сделать так, чтобы еврейские традиции проникли в жизнь светского большинства? Это сложный и долгий процесс...

Важно ни в коем случае не забывать, что традиция держала нас в течение нескольких тысяч лет. Даже для самого известного еврея-атеиста академика Гинзбурга она составляет часть истории, часть нашего национального наследия. И хотя многие из нас ее не придерживаются, знать ее надо. Отбрасывать от себя наследие лишь потому, что оно религиозное, было бы глупо и абсолютно неправильно.

Какой должна быть община, сказать очень сложно. Мне кажется, она должна быть местом для всех, что она должна быть в первую очередь российской и должна возвращать людей к собственным корням. Ведь эти корни достаточно разрослись за последние два тысячелетия. Сегодня мы с уверенностью можем сказать, что самой крупной еврейской общиной мира является община, предки которой жили на территории Российской империи. Если бы не русские евреи, не было бы ни Израиля, ни американского еврейства, ни нынешней германской, ни австралийской и новозеландской общин. Это чрезвычайно важно.

Нам необходимо сохранить дух еврейской жизни, который сложился на протяжении последних десятилетий, потому что мы связаны тысячами нитей с евреями всего мира. Развитие еврейской жизни в России является доказательством того, что наша страна наконец-то открыта миру и может воссоединиться с ним. Сегодня существует "круговорот евреев в природе". Тот, кто когда-то уехал в Израиль, Америку или Германию, снова возвращается жить и работать в страну, откуда уехал десятки лет назад, и никто не указывает ему - жить здесь или уезжать в другие страны.

Мне хочется, чтобы еврейская община сохранялась такой, какая она есть. Более миллиона русских евреев и в Израиле, и в Америке - наше огромное достояние, и сам этот факт несет огромные возможности. До сих пор существуют споры о том, сколько евреев в самой России и на территории СНГ. Здесь я принадлежу к большим оптимистам. Если брать широкое либеральное понимание еврейского происхождения, в одной лишь России мы можем насчитать 2,5-3 миллиона человек, которым интересны и важны программы и конгресса, и еврейской общины в целом.

- Как вы думаете, какое из трех существующих на настоящий момент направлений иудаизма - ортодоксальное, прогрессивное и реформаторское - наиболее перспективно для российской еврейской общины?

- Каким будет тот тип иудаизма, который будет доминировать в нашей стране, сказать сегодня невозможно. Мы видим яркий, взрывной рост хасидизма. Он связан в первую очередь с тем, что люди, которые его исповедуют - любавичские хасиды, - едут в любой конец страны, вы их можете встретить везде, они доминируют и по численности среди раввинов, и по активности.

Новость ли это для российского еврейства? Да, новость. Хорошо это или плохо? Это нормально. Так же, как и с разговорным языком. Евреи когда-то говорили на иврите, потом перешли на арамейский, на множество других языков, а теперь в основном они говорят по-русски, по-английски или на современном иврите. Или взять, к примеру, современный ортодоксальный иудаизм, то есть так называемый modern orthodox, как его называют в США, или "вязаные кипы", как их называют в Израиле... Будут ли они в России активней ортодоксов с черными кипами, никто сказать не может. Это зависит от слишком большого количества факторов.

И, наконец, реформистский иудаизм - будет ли он у нас так же широко распространен, как в США или Западной Европе? Не думаю. Скорее всего подавляющее большинство русских евреев на протяжении длительного времени останется светским. У нас пока еще лишь небольшое число религиозных общин всех направлений. Что будет дальше, покажет будущее.