Двойные стандарты дипломатии папы Франциска

Понтифик в отношениях с разными культурами пускает в ход тонкую дипломатию, исторически присущую иезуитам. Фото Reuters

Итальянская газета La Stampa 8 ноября написала, что Ватикан готов выступить посредником в случае переговоров между Россией и Украиной и предлагает свою территорию в качестве нейтрального места для их проведения. Впрочем, о такой возможности папа Римский Франциск заявлял еще 24 октября, во время встречи с президентом Франции Эмманюэлем Макроном и на саммите религиозных лидеров в Казахстане в сентябре. Тогда же представители Украины передали понтифику список из более чем 300 пленных, и Бергольо пообещал лично заняться этим делом. Посол РФ в Ватикане Александр Авдеев 8 ноября подтвердил, что «освобождение или обмен Россией украинских пленных происходит в том числе с учетом списков, регулярно передаваемых папой Римским». «В этом деле мы высоко ценим личные действия понтифика, который выполняет весьма важную гуманитарную миссию, позволяющую вернуть сотни людей их семьям», – подчеркнул дипломат.

6 ноября Франциск, возвращаясь из Бахрейна, куда он совершил свое 39-е апостольское путешествие, и проводя на борту самолета традиционную пресс-конференцию, признался, что оказался в очень непростой ситуации. «Я нахожусь среди двух народов, которые люблю. Я очень уважаю русский народ, русский гуманизм. Вспомните Достоевского, который по сей день вдохновляет нас, христиан, мыслить по-христиански. Я очень люблю русский народ, и я также очень люблю народ украинский. Когда мне было одиннадцать лет, рядом жил священник, который совершал службу на украинском языке, и у него не было алтарников: он научил меня прислуживать за мессой на украинском языке. Украинские песнопения я знаю на их языке, потому что выучил их в детстве; именно поэтому я сильно привязан к украинской литургии», – рассказал папа. Он также напомнил, что еще в начале специальной военной операции в Донбассе выражал готовность прилететь в Москву и встретиться с президентом России Владимиром Путиным, а также несколько раз созванивался с главой украинского государства Владимиром Зеленским. «Ведется работа по сближению и поиску решений», – заключил понтифик. При этом еще в начале ноября государственный секретарь Ватикана кардинал Пьетро Паролин утверждал, что в вопросе привлечения к посредничеству папы Римского к переговорному процессу между Москвой и Киевом «никаких подвижек нет».

С начала весны папа не раз пытался «примирить» обе стороны даже без участия политиков. Вспомнить хотя бы пасхальный крестный ход, когда Франциск настоял, чтобы крест одного из стояний Христа несли русская и украинская женщины. За это главу католиков жестко критиковали украинские чиновники. Вот и на этот раз их недовольство не заставило себя ждать. Посол Украины в США Оксана Маркарова в соцсети написала, что папа «как-то рассеянно читал Достоевского». По ее мнению, «произведения Достоевского и других классиков русской литературы свидетельствуют об отсутствии в России гуманизма». Похожее мнение обнародовал и посол Украины в Ватикане Андрей Юраш. «Приказы бомбить Украину отдают и кнопки запуска ракет нажимают не наемники, а искренние «гуманисты» – последователи Достоевского», – написал он. Еще в августе Юраш настаивал, чтобы Франциск до середины сентября прибыл в Киев. Однако глава Римской церкви дал четко понять: без визита в Россию не будет и вояжа в Украину. Кремль пока отказывается звать понтифика, однако, как можно теперь предполагать, прислушивается к его словам и пожеланиям. После известия о том, что Бергольо вовлечен в процесс обмена пленными, советник офиса президента Украины Алексей Арестович призвал под другим углом посмотреть на последние высказывания лидера католиков. «Теперь, может быть, с этой точки зрения смогут переоценить мои любимые соотечественники слова папы Римского, которые тяготеют к балансу между сторонами. Потому что, если бы он не был задействован в процессе – это одна история, а если задействован – то понятно, почему так говорится. Это не оправдывает позицию папы в целом, но человек, который помогает освобождать пленных, не может быть резким в оценках. Он должен быть толерантным, гуманным, говорить правильные слова», – подчеркнул Арестович.

Таким образом Святой престол в последние, столь трудные для мира годы демонстрирует особый дипломатический стиль, который недоброжелатели, наверное, назвали бы «иезуитским». (Дескать, Франциск вышел из среды Общества Иисуса.) Зачастую непонятно, какой точки зрения придерживается папа Бергольо и что собирается и собирается ли вообще что-то предпринимать. Он предпочитает не делать резких движений. «Дипломатия – это поиск возможного, а не идеального», – заметил еще в минувшем июле Франциск. При достаточно мягкой манере поведения папа принимает во внимание реалии и особенности тех стран, в которых находится или о которых беспокоится.

Примером такой гибкой дипломатии можно назвать и его визит в Бахрейн с 3 по 6 ноября. Одним из поводов для приезда понтифика стал форум «Значение диалога между религиями», организованный Высшим советом по исламским делам Бахрейна. Главной темой саммита, в котором приняли участие более 200 религиозных лидеров, ученых и общественных деятелей, стал призыв «Восток и Запад для мирного сосуществования человечества».

Власти королевства активно продвигают представление о том, что их страна – чуть ли не образец веротерпимости. Накануне папского визита портал Bahrain News Agency (BNA) представил отчет, в котором говорилось, что «страна на протяжении тысячелетий накопила уникальный опыт мирного сосуществования и принятия всех религий и культур». «Только в столице Манаме 120 мест для совершения религиозных обрядов: мечетей, церквей, храмов, синагог и других культовых сооружений», – утверждал информресурс.

Хотя католики составляют от 8 до 11% населения Бахрейна, и в основном это иммигранты из Индии и Филиппин, ограничений по вероисповеданию они вроде бы не испытывают. Однако незадолго до отъезда понтифика из Рима на Ближний Восток к нему обратились правозащитники. Они попросили папу Франциска использовать визит не только для того, чтобы способствовать диалогу между христианством и исламом, но и рассказать о предполагаемых злоупотреблениях в монархии, возглавляемой суннитами. Дело в том, что в этой стране государственной религией является ислам. При этом местные мусульмане разделены. Большинство из них (более 60%) исповедуют ислам шиитского толка. Лидеры шиитской оппозиции считают, что сейчас «народ Бахрейна живет под влиянием сектантских преследований, дискриминации, нетерпимости и систематических правительственных репрессий».

5 ноября на пути следования папского кортежа родственники приговоренных к смертной казни и пожизненно заключенных в Бахрейне провели небольшую акцию протеста, призывая к освобождению политических заключенных. Мероприятие было организовано в том числе и распущенной оппозиционной группой Бахрейна «Аль-Вефак». Согласно недавнему отчету Бахрейнского центра по правам человека (BCHR), сейчас в заключении находятся порядка 4,5 тыс. политических активистов. А согласно отчету Института исследований уголовной политики, само королевство занимает первое место среди арабских стран с наибольшим количеством заключенных. С 2017 года в Бахрейне казнили шесть человек и еще 20 приговоренных ждут своей участи.

Понтифик призвал власти страны отказаться от смертной казни и уважать права человека и свободу вероисповедания. Ссылаясь на Конституцию Бахрейна, папа Бергольо подчеркнул, что «обязательства должны постоянно выполняться на практике, чтобы свобода вероисповедания была полной, равное достоинство и равные возможности конкретно признавались для каждой группы и чтобы не существовало никаких форм дискриминации, а права человека не нарушались». «Я думаю в первую очередь о праве на жизнь, о необходимости всегда гарантировать это право, в том числе для тех, кто подвергается наказанию, чьи жизни не должны быть отняты», – добавил Франциск.

В то же время лидер католиков не сказал напрямую о проблемах, стоящих между суннитами и шиитами. Апостольский администратор Северной Аравии епископ Пол Хиндер предположил, что если таковые слова и звучали, то произносились они «за кулисами». «Я немного знаком со стилем этой части света. Они не любят открытой критики», – заметил Хиндер. Поднять насущный для подданных королевства вопрос папа, судя по всему, «поручил» своему доверенному лицу в мусульманском мире – имаму Ахмаду аль-Тайебу – сунниту и бывшему президенту египетского университета Аль-Азхар. Богослов в рамках бахрейнского форума призвал мусульманское сообщество страны преодолеть разделение. Именно с аль-Тайебом в 2019 году во время визита понтифика в Объединенные Арабские Эмираты была подписана декларация о солидарности народов под названием «Человеческое братство для мира во всем мире и для совместного жительства».

Притом что папа Франциск никогда не вступает в спор или открытое противостояние с оппонентами, стоит заметить, что он часто добивается того, чего хочет. Об этом, например, говорят те реформы, которые сегодня проходят внутри самой Католической церкви. В середине октября Бергольо объявил о продлении сроков глобального Синода еще на год. Ранее планировалось, что так называемый Синодальный путь, который стартовал во всех поместных католических церквах мира в октябре 2021 года, должен был завершиться в Риме собранием прелатов в октябре 2023-го. Летом с.г. окончился первый этап Синода, по итогам которого понтифик не только увеличил время его проведения, но и издал в конце октября рабочий документ, вызвавший критику со стороны католического сообщества.

В 44-страничном тексте говорится о необходимости разрешения вопроса о необязательности целибата, рукоположении женщин и благословении однополых пар. К этому начиная с 2018 года призывают католики Германии. Они неоднократно критиковали понтифика за «излишний традиционализм» и «нерешительность» и в собственных общинах проводили те реформы, которые казались им необходимыми. Тогда как канонисты били в набат, заявляя о неминуемом расколе церкви в Германии, Франциск не препятствовал немецким епископам-реформаторам, но наблюдал за ними. А когда требования о реформах вероучения вышли за пределы Германии и стали слышны даже в такой консервативной по религиозным убеждениям стране, как Испания, папа Римский согласился вывести эти темы на всеобщее обсуждение. Однако это вовсе не значит, что в 2024 году, после завершения Синода, католическая доктрина претерпит какие-либо существенные изменения. Нечто подобное происходило несколькими годами ранее во время Амазонского синода в 2019 году. Тогда часть епископов Панамазонского региона также выступила за модернизацию вероучения. Папа внимательно их выслушал, но спустя несколько месяцев издал заключительный синодальный документ, в котором объяснил, почему предполагаемые реформы на тот момент были невозможны.

В этом пересечении ситуаций и интересов, с которыми постоянно сталкивается Ватикан, становится очевидной тактика Франциска. Он не подходит к странам и народам с единой мерой, у него нет в запасе категорического императива, одинакового для всех. К народам Европы с развитой культурой демократии и веротерпимости он обращается взыскательно, не позволяя поступиться принципами, на которых зиждется самое европейское христианство. Но и ростки толерантности, которые пробиваются в странах с более консервативными устоями, папа не губит на корню избыточной требовательностью. Он готов взаимодействовать и с либеральными, и с авторитарными, и с клерикальными политическими системами, для каждой из них предлагая свою порцию компромиссов. Вот такие двойные стандарты – в хорошем все же смысле – предлагает глава Ватикана.