Притягательная сила эпоса

Олди Г.Л. Гроза в Безначалье. - М.: ЭКСМО, 2000, 480 с.

Олди Г.Л. Иди куда хочешь. - М.: ЭКСМО, 2000, 464 с.

Думается, что нашим доморощенным кришнаитам давно пора менять тактику. Право же, ярко-оранжевыми балахонами, маленькими барабанчиками и монотонно и заунывно звучащей маха-мантрой "Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе" нынче никого не удивишь. Это было интересно в пору перестройки, когда любая экзотика, способная хоть как-то разнообразить нашу серую постзастойную жизнь, воспринималась на ура. Мы повзрослели с тех пор, объелись всевозможными блюдами заокеанской эрзац-культуры. А читать пухлые тома комментариев к "Бхагавадгите" или скучноватые главы жизнеописания Кришны, пробираясь сквозь дебри премудростей индийских гуру и делая вид, что ты что-то в этом смыслишь, нет времени да и лень. Иное дело - взять в руки не толстую книжку в коричневой обложке с яркой картинкой и погрузиться в увлекательное чтение, где все более или менее понятно, умно и имена те же, индийские (потому что в основе лежат сюжеты и мотивы древнего эпоса "Махабхарата"): Гангея, Дрона, Карна, Вишну, Шива, Вира, Майна, Вошкаманда (и чего только не понапридумывали индусы в своей, цитируя Высоцкого, "хорошей религии"). А если этих книжек не одна, а целых три? Это ж представьте себе, почтенные гуру, сколько вы новых душ сможете обратить в лоно кришнаитства, пропагандируя трилогию Г.Л. Олди "Черный Баламут", вышедшую нынче вторым изданием. Вы захотите возразить, что-де Прекрасный пастушок с флейтой вышел у авторов не таким уж и привлекательным и не совсем соответствующим канонам? Поучитесь искусству рекламы. Отрицательное обаяние имеет свойство притягивать любопытных. "А что там было на самом деле?" - заинтересуется любопытный читатель и, чем Шива не шутит, захочет купить у вас и что-нибудь из серьезных теологических сочинений. Ну а мы, ленивые и нелюбопытные, станем читать "Черного Баламута".

Хорошо или дурно справившись с ролью книгоноши-офени, перейдем к самой трилогии. На наш взгляд, она еще не оценена по достоинству ни читателями, ни критикой, ни коллегами по цеху фантастов. Хотя первым, судя по тому, что перед нами переиздание, которое также не залеживается на прилавках, "Баламут" явно пришелся по вкусу. Вероятно, недооценка трилогии является следствием того, что наше сознание демифологизировано. Вернее, мы в нашем атеистическом, коммунистическом ХХ веке привыкли к несколько иной мифологии. Можем, например, поверить в доброго и ласкового дедушку, который смотрит с портрета на нас и запрещает обижать маленьких. Согласны принять за чистую монету то, что на вербе могут вырасти груши, а во льдах Антарктики возможно получать небывалые урожаи морозоустойчивой пшеницы или кукурузы. Верим в летающие тарелки, контакты с потусторонним миром и инопланетянами, в грядущие межзвездные полеты и галактические войны. Все это опирается на наш собственный опыт и знания, а потому достоверно, реалистично и достойно увековечения в литературе. А вот в слоноголового бога Ганешу или многорукого бога Шиву поверить сложно. Или во всевозможных ракшасов о десяти головах. Не наше это все. Хотя после Чернобыля можно бы и задуматься. А вдруг и там в древние времена произошло нечто подобное, и все эти суры и асуры - суть продукты генных мутаций. Не зря же упоминают Олди о сверхмощном оружии типа Прадарамы. И все равно нелегка миссия новоявленного мифотворца. Творить мифы на земле, которую давным-давно покинули боги, тяжело. Что нам за дело до древних богов, до древнего эпоса? Тут бы инфляцию обуздать да голодных накормить.

А Олди, подобно сладкоголосой птице феникс, поют о земле, где не счесть алмазов, отвлекая нас от мыслей о насущном и грядущем. И поют так убедительно, что сквозь магический кристалл воображения видишь величественного Гангею, мудрого Дрону, самоотверженного Карну - героев, ни в чем не уступающих богам. Богоподобных. Богоравных. Невольно начинаешь сравнивать себя с ними. И понимаешь, что сравнение явно не в твою пользу. Может быть, для того, чтобы стать такими, как они, нужны достойные противники? Одно дело бросить вызов грозному богу Индре, восседающему на своем белом слоне Айраватте. И совсем другое - сражаться с взяточниками, жуликами, казнокрадами. Как-то мельчаешь сам. Взять бы да как бабахнуть Прадарамой по всем им вместе взятым, устроить второе поле Куру┘ Боги, боги, вот до чего ведь может довести "даль свободного романа". И в этом отличие "Черного Баламута" от сладеньких до приторности сказок дедушки Бхактиведанты. Трилогия Олди заставляет кровь бурно бежать по жилам, призывает мыслить, не доверяя слепо тем, кто "знает, как надо". Она зовет к борьбе, к выработке активной жизненной позиции. С авторами споришь, не соглашаешься, что нельзя делать по отношению к текстам сакральным, где ни убавить ни прибавить. И в этом притягательная сила современного эпоса - "Махабхараты" ХХ века.