Конец эпохи экуменизма

Юбилейный 2000 год начался в Ватикане беспрецедентным экуменическим действом. Папа Иоанн Павел II вместе с архиепископом Кентерберийским Джорджем Кери и православным митрополитом Афанасием отворил Святые врата собора святых апостолов Петра и Павла в Ватикане. Вслед за этим Папа посетил в Каире главу коптской Церкви Папу Шенуду III в феврале, главную синагогу Чеха Шломо в Израиле в марте и публично исповедал грехи Католической Церкви (среди которых был назван антисемитизм) в канун Пасхи. Казалось, что Католическая Церковь действительно вступила на путь достижения единства христианских Церквей и искреннего диалога с исламом и иудаизмом.

Однако в августе в секретном послании глава Конгрегации вероучения кардинал Йозеф Ратцингер "запретил именовать другие христианские Церкви "братскими". Беатификация 3 сентября пап Пия IX и Иоанна XXIII отражала колебания на высотах Апостольского престола. Пия IX обвиняли в принудительном обращении итальянских евреев в католицизм. В свою очередь Папа Иоанн XXIII принимал активное участие в спасении евреев в годы Второй мировой войны. Оба папы пригласили Православные Церкви на Первый и Второй Ватиканские соборы, а Иоанн XXIII пригласил также и протестантские Церкви.

Уже 4 сентября была обнародована подготовленная Конгрегацией вероучения декларация "Dominus Iesus" ("О единстве и всеискупительной жертве Иисуса Христа и Церкви"). Документ был утвержден Папой, использовавшим для этого выражающую согласие с содержанием документа формулу: "certa scientia et apostolica auctoritate" ("точным знанием и апостольской властью"). В нем 36 страниц. Его цель - "еще раз изложить католическое учение о вере┘ и указать на некоторые основные проблемы┘, а также дать отпор определенным точкам зрения как ошибочным и двусмысленным" (см. ╖ 3). Его суть сводится к тезису, что "вне Римско-Католической Церкви нет спасения".

На столь жесткое подтверждение известного тезиса немедленно отреагировали представители других христианских Церквей и вероисповеданий - вчерашние участники экуменического и межрелигиозного диалога. Следует отметить сдержанный тон несогласия с Декларацией архиепископа Джорджа Кери и Тома Беста из Всемирного Совета Церквей. Судя по всему, они не хотят перечеркивать "достижений 30-летнего терпеливого диалога". Гораздо жестче была реакция новых участников диалога. Председатель Совета еврейских общин Италии Амос Луцато увидел в Декларации подтверждение старого подхода к иудеям как объекту прозелитизма. А верховный муфтий Италии Хамца Пикардо подтвердил догматическую верность содержащемуся в Коране тезису о том, что "спасение ожидает лишь тех, кто верит в Аллаха и в пророков, одним из которых является Иисус. Весь же Божественный замысел завершается на Мухаммеде".

Для специалистов по Ватикану Декларация свидетельствует о переходе борьбы за наследство Иоанна Павла II в новую стадию: начался "долгий конклав". При помощи Декларации из состава претендентов автоматически исключались кардиналы - сторонники экуменической политики нынешнего Папы.

Есть и еще одна версия. Тот энтузиазм, с которым верующая молодежь в Западной Европе восприняла именно экуменическую направленность папского служения, обеспокоил Ратцингера, увидевшего опасность размывания в сознании верующей молодежи четких границ католического самосознания.