Народ и святой царь

Россияне в своем большинстве не поддерживают акта канонизации последнего российского императора. Как показал опрос Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) от 20-25 июля 2000 г., одобряют канонизацию Николая II 31%, не одобряют 46%. Тем не менее на Архиерейском Соборе РПЦ 16 августа Николай II был канонизирован.

Что касается отношения к самому Николаю II, то, по данным опросов (от 16-17 января и 4-5 сентября 1999 г.) фонда "Общественное мнение" (ФОМ), считают, что при нем простым людям жилось лучше всего 4% россиян, что Россия имела наибольший международный авторитет при нем - 6%, что Николай II оказал наибольшее из числа руководителей XX века положительное влияние на судьбу России - 3%. Если бы президентские выборы проводились с участием лидеров России XX века, то за Николая II проголосовали бы 4% россиян.

Как видно из результатов опросов, явные поклонники Николая II составляют всего 3-6% россиян. При этом доля тех россиян, которые с симпатией относятся к дореволюционной России, на порядок больше.

В начале сентября 2000 г. ФОМ провел фокус-группы (вид социологического исследования, при котором респондентов разного возраста и взглядов собирают в одном помещении и предлагают порассуждать на определенную тему) на тему отношения к канонизации Николая II. Противники канонизации, подвергая сомнению справедливость этого решения, использовали главным образом два аргумента: во-первых, они доказывали, что последний российский самодержец недостоин причисления к лику святых, поскольку его государственная деятельность имела трагические последствия для страны, а во-вторых - что сама по себе мученическая смерть еще не является достаточным основанием для канонизации.

В основе этой аргументации лежит светское представление о смысле канонизации, подобное тому, которое сформулировала одна из участниц дискуссии: "К лику святых относят человека, который жил, за его заслуги перед обществом".

"Человек этот принес России вред, сравнимый разве что с Чингисханом, - запальчиво заявил, например, участник фокус-группы в Новосибирске. - По-моему, это достаточно элементарно┘ Россия как империя, как держава, попала в катастрофу именно благодаря его политике. Достаточно было уничтожить порядка 30-400 человек, и история была бы другой. Не говоря уже о том, что Россия за это время потеряла десятки миллионов человек┘ Государь не должен быть мягким человеком. Государь должен проводить ту политику, которая полезна для страны". И добавил: "Мне кажется, мы можем обратиться к тем государям, которые были причислены к лику святых, и посмотреть, за что их┘ Например, Дмитрий Донской. Как раз из правителей были причислены те люди, которые смогли в тяжелый для страны час спасти государственный корабль от крушения. А в этой ситуации - совершенно противоположное┘"

Аналогичное суждение по поводу канонизации высказала и другая участница этой дискуссии: "Мне кажется, это неправильно. Большинство народа не знает, что он сделал для Церкви. А вот как государь государству и народу он принес много вреда. Будь он более жестким царем, более сильным, наверное, революции не было бы".

Любопытно, что респондентка, осуждающая последнего императора за недостаточную жесткость в деле предотвращения революции, на президентских выборах голосовала за Геннадия Зюганова.

Впрочем, на фокус-группах Николая обвиняли не только в мягкотелости, проявленной в 1917 г. Упоминалось и "Кровавое воскресенье", и то, что "по его вине страна ввязалась в совершенно бесперспективную войну".

Факт мученической смерти императора решительно не признается противниками канонизации веским основанием для причисления к лику святых: "Причислять к лику святых за то, что он был царем и его убили, расстреляли - это неправильно, кощунство какое-то".

В основе такой позиции - своеобразный эгалитаризм респондентов, убежденных, что делать акцент на мученичестве самодержца, когда миллионы людей "более мучительной смертью умерли", безнравственно. Противники канонизации напоминают своим оппонентам о жертвах красного террора, о Бабьем яре и т.д. А одна из них находит аргумент в пользу такой эгалитаристской позиции в практике самой Православной Церкви: "Жизнь царя не ценней жизни любого, ценна жизнь других людей также. С точки зрения Православной Церкви, заказывая молитву о здравии или за упокой, Вы не имеете права указывать звание, кроме того, что он болен или что ребенок".

Надо сказать, что сторонники канонизации с большим трудом изыскивают возражения на эти аргументы. Ни один из них не берется защищать от критики Николая II как государственного деятеля. Что же касается тезиса о несправедливости причисления последнего императора к лику святых за мученическую смерть, то на это один из сторонников канонизации ответил следующим образом: "Царь - это символ страны по крайней мере. Для канонизации выбирают некие символы┘ Цари наши символизируют Россию на протяжении 300 лет. Поэтому Николая выбрали".

Излишне говорить о том, сколь далека такая позиция от мотивировки РПЦ.

Другая респондентка утверждает, что канонизация последнего царя обусловлена исключительно его личными, "нечеловеческими" качествами. В целом же складывается впечатление, что участники дискуссий, поддерживающие канонизацию, занимают такую позицию не столько в силу глубокой убежденности в правильности этого решения РПЦ, сколько потому, что доверяют последней и считают своим долгом ее поддерживать. В монологе одной из респонденток этот подтекст просматривается вполне отчетливо: "Что канонизировали царя и семью, это очень спорно. Я для себя не могу решить, правильно или неправильно. Начинаю думать, как они погибли, как их расстреливали - это жуткое деяние. Но┘ царь был не безгрешен, у него было много грехов - и Кровавое воскресенье, и развалили державу, страна была развалена. Раз так случилось, Собор это решил - так и должно быть. Я к этому пришла".

Другие же периодически "сбиваются" на монологи и реплики в защиту Церкви как таковой, а отнюдь не ее конкретного решения. Причем аргументируют свои суждения исключительно доводами о функциональной полезности Церкви: "Все равно нужна религия, каждому государству нужен стержень┘" "Я вижу, как тяжело детям, которые без царя в голове растут". "Если хоть один человек, войдя в церковь, прислушается к религии и станет лучше - пусть будет, пусть сначала ходит просто из любопытства┘ Ничего плохого не будет. Хуже не будет".

Впрочем, и противники канонизации постоянно уходят от конкретной темы дискуссии.