Артем Филатов
16:41 21.02.2017
Конфликт вокруг Исаакия: конец нейтралитета
Согласно опросу «Фонда политической культуры», за передачу Исаакия РПЦ высказались 17,8% опрошенных, против 57,1%, равнодушными к вопросу остались 25,1% горожан. Недовольство противников вызывают несколько факторов: нарушения в рамках самой процедуры передачи здания РПЦ, отсутствие даже попытки диалога власти с обществом, нехватка рационального обоснования в решении губернатора, а также явное сокращение пространства культуры в городе, который считают культурной столицей России.
РПЦ претендует на Исаакиевский собор, опираясь на закон о передаче имущества религиозного назначения, который был принят в 2010 году. Однако этот собор до революции принадлежал не церкви, а государственным ведомствам. Его начали строить в 1818 году по проекту Огюста Монферрана и возводили несколько десятилетий. Европейское по своей архитектуре здание напоминает о том, что Петербург был столицей именно просвещенной европейской империи. После революции Исаакиевский собор на короткое время передали обновленческому крылу православной церкви. В 1928 году памятник перешел Главнауке, а в 1931-ом в нем устроили Антирелигиозный музей, в том числе поместили маятник Фуко как символ победы научного знания над религиозным. Этот факт часто приводят представители церкви как один из аргументов в пользу передачи храма РПЦ. Однако в Советской России именно музей выступал в роли хранителя религиозных ценностей: только под такой вывеской можно было сохранить иконы и предметы культа. Перед тем, как вокруг Ленинграда сомкнулось кольцо фашистской блокады, в Исаакиевский собор успели перевезти экспонаты из пригородных дворцов. После тяжелой блокадной зимы перед собором устроили огороды и выращивали овощи, поэтому в культурной памяти ленинградцев-петербуржцев есть представление об Исаакии как о настоящем кормильце.
После 1991 года Исаакиевский собор остался музеем. В здании по расписанию стали проводить службы, но в остальное время собор принимает туристов — около 4 миллионов человек в год. Это единственный музей России, который не только не нуждается в государственных дотациях, но и приносит прибыль. Музей, к которому относится Исаакиевский собор, ранее называли Музеем четырех соборов, поскольку он включал в себя четыре храма. Два из них — Сампсониевский и Смольный соборы — РПЦ уже получила в свое пользование. В епархии заявляли о намерении забрать и четвертый собор – Спас-на-Крови, построенный на месте покушения на императора Александра Второго. Таким образом, от успешного музея, который содержал большой хор, проводил реставрацию и осуществлял образовательные программы, фактически ничего не остается.
Если РПЦ получит собор в пользование на 49 лет, расходы по содержанию все равно будет нести бюджет Петербурга. Совершенно не ясно, кто будет заниматься сохранением здания и находящихся в нем экспонатов. В музейном сообществе приводят крайне негативные примеры реставрации памятников, переданных церкви, во Пскове. Также, по рассказам реставраторов, в результате неправильного ухода ранее отсырели и обрушились фрески одной из церквей на Валааме. С другой стороны, есть положительный опыт восстановления древних церквей в Новгороде, где РПЦ занималась этим совместно с музейными работниками.
За полтора месяца губернатор Петербурга Георгий Полтавченко так и не прокомментировал предстоящую передачу собора. В прессе появились только его слова о том, что все решено. Вице-губернатор Михаил Мокрецов сообщал, что от Церкви не поступало заявления о желании получить собор в свое пользование, хотя этого напрямую требует федеральный закон. В местной «Единой России», правда, уточняют, что такое заявление было в 2015 году, когда епархия уже пыталась забрать собор, и новое обращение уже не требуется. Но полтора года назад губернатор отказал РПЦ в передаче здания. Такой вариант ответа, как напоминают защитники нейтрального статуса Исаакия, также предусмотрен в федеральном законе.
Конфликт разворачивается в пятую годовщину массовых протестов, которые начались в промежутке между думскими и президентскими выборами 2011-2012 годов. Тогда Кремль противопоставил сторонникам модернизации, «креативному классу» горожан так называемую «традиционную» Россию. Власть осудила и представила как угрозу традиционным ценностям акцию Pussy Riot в московском храме Христа Спасителя. Уже после выборов президент Владимир Путин заявил о нехватке «духовных скреп» в жизни страны. Таким образом была сформирована консервативная программа нового президентского срока, в которой религия занимает значительное место. Закон о возвращении имущества религиозным организациям соответствует этой риторике.
Претендуя на Исаакиевский собор, РПЦ выступает в качестве коллективного Дональда Трампа с его лозунгом «Make America Great Again». Высказывания представителей церкви предполагают восстановление некоего дефицита, возвращение утраченного. При этом оперируют они образами времен Гражданской войны и первых десятилетий советской власти. Однако образ гонимой и поруганной Церкви так же далек от нынешней ситуации, как и картина национального унижения, которую рисует Трамп для современных США.
Сохранить Исаакиевский собор в его нынешнем качестве не могут два высокопоставленных представителя светской власти — доверенные лица президента Владимира Путина. Это директор музея-памятника Николай Буров и директор Эрмитажа Михаил Пиотровский (он же глава «Союза Музеев»). Буров заявляет, что решение о передаче собора абсолютно законно и что он сам не собирается присоединяться к уличным протестам. Он дает понять, что решение принято на самом верху, а оформлено оно или еще нет — это лишь формальности. Поэтому остается минимизировать потери. Михаил Пиотровский направлял письмо патриарху с просьбой приостановить передачу Исаакия, но в ответ получил отповедь от представителей епархии — ему посоветовали задуматься о происходящем в самом Эрмитаже, имея в виду выставки современного искусства.
Пять лет назад, когда был выбор между политической модернизацией страны и уходом в архаику, и Пиотровский, и Буров поддержали своими именами Владимира Путина. В этом можно увидеть аппаратный расчет, а можно ответственный поступок руководителей, которые хотят играть по правилам системы во благо своих учреждений. Но очевидно, что с 2012 года система изменилась и набирающие силу спикеры от Церкви больше не воспринимают Пиотровского и Бурова статусными фигурами.
В конфликте вокруг Исаакиевского собора есть и средневековый мотив личной мести, ссоры на царском пиру, когда обидное слово приводит к настоящей войне. В 2015 году директор Исаакиевского собора Николай Буров на закрытом пасхальном приеме очень резко высказался против митрополита Варсонофия и его команды. Через полгода от РПЦ последовало официальное обращение к губернатору с просьбой передать Исаакий. Затем епархия неоднократно подтверждала свою решимость забрать у Бурова все четыре храма-музея.
Система власти упростилась настолько, что в ней нет сдержек и противовесов. Даже спикер Заксобрания Петербурга требует как можно быстрее передать Исаакиевский собор РПЦ. Протестующие горожане, равно как и эксперты из музейного сообщества, повлиять на исход противостояния, вероятно, не могут. Выход на улицу — лишь возможность сохранить лицо, а не сохранить музей в Исаакиевском соборе.
Мнение авторов может не совпадать с позицией редакции «Независимой газеты»;
Комментировать
комментарии(1)
0
Да вообще-то и факт выставления мумий фараонов, выставленных на всеобщее обозрение тупых бандерлогов вызывал всегда внутреннее отвращение. Оно, конешно, нельзя кАшмарить бизнес. В данном случае на трупах уважаемых, когда-то, по крайней мере, египтян. А может льзя? Не верю в воображаемого могущественного друга, но может пусть уж богу - богово. Жаль, конечно, скатывания в средневековое мракобесие, но есть же закон о защите их трепета перед ... Надо понять. Ведь это - культурный срез ценностей.
Комментировать