РПЦ освятила верность самодержцу

Архиепископ Серафим (Соболев) был одним из деятелей русской эмиграции, а после Второй мировой войны принял советское гражданство и перешел из Зарубежной церкви в Московский патриархат. На Архиерейском соборе «зарубежников» в судьбоносном 1937 году он представил свою работу «Русская идея».Она обосновывала идеологию «Русского трудового христианского движения», которое ставило своей целью описать государственное устройство России после чаемого свержения власти большевиков. Движение объединяло русских эмигрантов, разделявших националистические взгляды и в начале 1930-х годов выражавших симпатии концепции «корпоративного государства», воплощенной в режимах Муссолини и Пилсудского. По просьбе иерархов Зарубежной церкви архиепископ Серафим перевел эту политическую энергию в русло консервативного монархизма и клерикализма. 

По мнению Соболева, «русская идеология состоит в православной вере и основанной на ней жизни русского человека во всех ее проявлениях». Гибель России была предрешена, когда русские цари поддались влиянию Запада. Особенно достается от автора «Русской идеи» протестантизму, который роковым образом повлиял на отечественную государственность начиная с правления Ивана III, «со времени поступления на русскую службу немцев», а особенно – во времена Петра I. В результате монархия не нашла в себе силы «идти против всего русского интеллигентного общества, которое настолько удалилось от Церкви, что следовало не ее учению, а учению богоборческого гуманизма».

 Архиепископ Серафим жестко критикует любые проявления парламентаризма и народовластия, даже ограничения абсолютной монархии волей народа, называя посягательство на власть самодержца самым тяжким грехом для русского человека. Впрочем, он обосновывает и необходимость определенного механизма ограничения власти царя: «Истинная монархическая власть» может быть таковой «только при своем отношении к Церкви на основе симфонии в смысле ограничения самодержавной царской власти Церковью». Соболев пишет «о благодетельном значении для человеческой жизни царской самодержавной власти на основании Священного Писания, резко осуждая посягателей на эту власть, хотевших в России вместо нее ввести слепую, жестокую власть не от Бога, а от народа – власть народной толпы». «Демократический строй не соответствует религиозно-нравственному идеалу русского народа», – утверждал церковный идеолог, ныне канонизированный Московским патриархатом.
Вполне возможно, что «административный восторг» архиепископа Серафима вскоре пополнит собой копилку консервативного идеологического актива российской власти, в который на данный момент входят Иван Ильин и Николай Бердяев.